杀害一个人，世人常有恻隐之心；但是，消灭一个符号呢？

网上看到一个新词叫“四无五失人员”。

所谓“四无”指无配偶无子女；无工作无稳定收入；无法正常沟通交流；无房子车子等资产。“五失”指投资失败；生活失意；关系失和；心理失衡；精神失常或异常。

据说最近有些社区在统计“四无”人员和“五失”人员。“这些人最大的特征是没有软肋，了无牵挂，是社区的重点关注对象。”

说到软肋，不由得想起前些天，在一个诗人朋友的鼓励下写过一首叫《软肋》的小诗——

那天，在马路上遇见一只甲壳虫

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在这钢筋水泥的城市森林里

它穿过峡谷、溪流、阳光斑驳的小道

小心翼翼地避开大型爬行动物如公交车

再小的地名，它也能准确抵达

看着它爬进草丛，我放下心来，也突然有点感伤

面对危险时，它毕竟还有甲壳护体

而我，暴露给这个世界的

全是软肋

是的，这个世界上，谁都是有或曾经有软肋的人。当然，生活也是随时可以去除一个人的软肋的，比如，按照“四无五失人员”的标准，按照男女失衡的比例，若干年后，多出来的数千万光棍也会加入“四无五失人员”行列，够社区工作人员忙的了。

想起了网传上海曾对常住人口开展疑似精神病患者调查，有“无故不上学、不上班、不出家门、不和任何人接触”等症状的居民将成为疑似精神病患者线索。揽镜自照，是不是觉得自己也有成为精神病的潜质？

为了安全，有地方将广场舞也暂时给禁了。

所谓“四无五失人员”当然可能对社会构成危害，在特定情况下走极端的概率会增加。但是，由于一个人的境遇乃至身份是流动的，兼之基数巨大，排查“四无五失人员”几乎是不可能的任务。

我昨天的原创文章里，排在第一的留言是——就在这几天，我突然发现我的这个号开放留言功能了——我们在成长过程中，从学校以及周边环境，接受“爱”的教化多？还是“恨”的教化多？

这条留言有一定说服力。我认为，这个社会，一些人之所以充满戾气，本质上，与‘人“的教育的缺失有关。

简单说，就是把人符号化、标签化了。很多人为暴力杀戮叫好，并且理直气壮，是因为，被害者被他们贴上了一个特定标签，比如，他们都知道，一个成年人向孩子行凶肯定是不对的，但是，如果那个孩子是日本人，被贴上了日本孩子的标签，马上觉得这是一种正义之举、英勇之举了。

不久前，微博认证为作家的四川省新龙县副县长黄如一在一个微信群里说，杀一个日本小孩，才多大点事？

同理，当年美国的911恐怖袭击事件，很多人拍手叫好，不同样是因为死难者被他们贴上了美国人的标签吗？

能给外国人贴标签，当然也可以给国人贴标签。这样的悲剧，在改革开放前，已经发生很多起了。

具体到珠海这起事件来说，据闻凶手的行凶原因，是妻子与某个暴走团的人有染，在他那里，暴走团的成员都成了一个可以被抹去的符号。

当一个人被标签化、符号化，被抽离了父亲、母亲、儿子、女儿等有血有肉的“人”的身份，附着其上的人类基本情感也就消失了。杀害一个人时，世人常有恻隐之心；但是，消灭一个标签、一个符号，一些人心里涌起的可能只有快感。

要最大限度地保障每个人的安全，我们的社会要取得脱胎换骨的进步，最终还得回归人的本身。熊培云说过这样一句话，符号抵达的地方，也常常是理智崩溃的地方。那么换过来，当贴在他人身上的标签与符号消失，为他人赋予人的基本情感与温度，常识与理智才能在我们的社会回归。

当更多人拥有了良知、理智这样的“软肋”，也就不必为“四无五失人员”绷紧了神经。